启功评说何绍基

大家之所以叫大家，是因为不迷信大家，不盲目崇拜权威。 启功老师是典型的。

启功先生的书论中批判权威，反对学说的地方很多。 孙过庭、包世臣、何绍基、康有为等等，他都批评过。 执笔法中的何龙眼法、凤眼法、旋臂法、紧执法、笔法中的折钉株、家漏痕、

对于书评中的“过去不是好孩子，现在有不同的缺点”等一系列论说，他表示了明确的反对。 而他对权威和成论的批评和反对，并不是为了表明他自己做得多么好，相反，在某些人看来，他真的做得不好

他能继续讲常人看不懂的思想和理论，展示书法的玄妙和本人的高明，保持他的大师地位。 但是，他没有那样做。 该怎么批评，该怎么批评，该怎么说，该怎么说。

何绍基的作品

其实，他只是说实话，与书法和维护本人的虚荣无关。 他说的这个真话未必是对的，但他自己的真话。 真伪和对错是两回事。 很多人之所以不想说自己的真话，是因为害怕说错话，害怕露面。 当然，正如季羡林老师所说，

“不必说真话，但说的必须是真话”。 即使说“一定是说了实话”，也不容易做到。 启功老师应该做好了。

何绍基的作品

在《启功给你讲书法》 (中华书局2012 )的最后一章即第十三章《如何才能写好字》的末尾，他这样说道。 “我这次讲的这些主题还没有仔细考虑。 我的意思是，

我想劝想学书法的朋友，不要听这种故神的话，我想和想学书法的朋友谈谈心，谈谈我的个人看法、个人理解、个人经历吧。 我已经被那些故神说的话迷惑了很久。 我今年84岁了，

即使活着也是一对九的比，所以说了令人迷惑的不可思议的话度过了半生，今天说点良心的话。 ”

他到这个时候才不是说真心话，而是说良心话。 在八十年代出版的《书法概论》中，他用这种文风，像和你说话一样，说着自己的真心话和良心的话。 那样的朴素，让我觉得他是在说书法理论。

理论说得很好，不是很难懂吗？ 启功老师这样讲、这样讲理论、这样批判权威和学说，在许多明哲保身的名家看来是有风险的。 但这所谓的风险在启功老师的真心、真实、良心的话语面前，很快就消失了。

何绍基的作品

我们看一个例子，看他怎么批评了何绍基，就知道他怎么“真”。 何绍基是何许人？ 清代道光进士、大书法家，有的是清代第一书法家，他的书法以“神与迹化、

年书法于斯一振”( 《息轲杂著》 )。 这个头足够大吧。 他两件事最有名，一是他的写作方法最奇特，叫“回旋法”，二是他非常勤奋，晚年从课堂上特别勤奋。 但这两个“佳话”都被启功老师津津乐道。

用旋臂法执笔手腕形象(图为启功《书法概论》 ) ) ) ) ) ) ) )。

基于回臂法的臂肘臂状态全图的执笔

何绍基在这次的手法中，给启功起了一个不雅的名字“猪的手法”。 启功老师这样写道。 “用三个指尖捏着笔管。 拇指和食指之间会形成一个圆孔。 这叫龙睛法，像龙的眼睛。 ……拿起笔朝怀里举起拳头，转动这样的圈子，然后朝胸前。

这样看是猪蹄。 在广东，猪的前蹄叫猪手，猪的后蹄叫猪脚。 这完全是猪的手法。 对“启功《启功给你讲书法》”回旋臂法的批评，其实早在启功先生八十年代的《书法概论》就已经提出过。

而且，也许还附有他自己的模范——执笔的照片。

何绍基作品

明代大书画家董其昌曾考证：“唐人书皆回腕，宛转藏锋，能留得笔住。”（ 《画禅室随笔》 ）可见回腕是古法，但未必是执笔法，应该是回锋运笔之法。

把“回腕”做实成执笔法并运用成功的大概算是何绍基的创举。此法若真如启功老师在书里的示范图片那个样子，真不知有多别扭，明显是与手的生理构造和机能相违背的。这没法写字。

所以启功老师说：“这样只能使人越发迷惑，并不能指导人真正地去探讨这门艺术是怎么形成的，所以我觉得这些说法都是故神其说，故作惊人之笔，故作惊人之说。”也许是启功老师对此法有些误解，但他说的自己的真话，

他敢于说出来，这就了不起，这是有助于探讨的深入的。

何绍基作品

其实回腕执笔法，除了要求回腕，同时还要求三指执笔、虎口形成龙眼朝上，腕肘皆悬空撑开端平。笔者小时候看祖母写字，用的就是回腕法。她说虎口掌心里要能放枚铜钱或小鸡蛋，腕上要能置杯水而不倾。

其实前者就是要求“指实掌虚”，后者就是要求“腕平且稳”。这种方法还要求腕不要动，这样就有助于将整个手臂乃至全身之力送到笔尖。当然，这个不动，不是绝对的，是相对的。这个回腕回到什么程度，也不是绝对的。

若真如启功老师书里那图所示总那么弯着，确实没法写字。大字可以不运腕，小字不能不运腕。写大字固然可以不运腕，但腕部不能没有自然的细微的运动，否则就完全僵了，笔画就会死。

所以回腕也不是要把手腕固定在某种形态上，只是叫人少运腕吧。如此执笔，则悬腕悬肘并撑开端平也就是必需的了，否则也没法写字。苏轼讲“执笔无定法”，他本人执笔用单钩法，就如同今天拿钢笔的姿势一样。

也把毛笔字写好了。亦如启功老师自己所说执笔如拿筷子。拿筷子能如意地夹起食物来，就算拿对筷子了；同样拿毛笔能如意地写好字，就算执对笔了。这话是真的，也是对的。关键是灵活自然，不别扭，能把笔墨送到位就行。

启功老师之所以批评回腕法，正是从大原则上说，它是别扭的，所以才反对。如果某人不觉得此法别扭，那就没什么可说的。现在通行的相传由王羲之传下来的五指执笔法，亦有人批评，如果此法执得不灵活不自然，

当然可以有变化，这个有总原则，也有因人而异的东西。关键是自己体会和思考。这是别人代替不了的。

何绍基作品

启功老师还批评了何绍基的临帖。何绍基临帖之勤最有名。近现代书画家向燊说何绍基“回腕高悬，每碑临摹至百通或数十通，虽舟车旅舍，未尝偶间，至老尤勤”。可这种“临帖法”，启功老师可深不以为然，

他说：“清朝后期的何绍基，就专临《张迁碑》 。他临《张迁碑》 就为凑数，他自己临过多少本《张迁碑》 ，我看是越到后来的，比如他记录第五十遍，

那越写越不好为什么呢？他自己也腻了，他是自己给自己交差事。”“何绍基后来晚年写的字，那真叫不知是什么，哆里哆嗦的全都是画圈，那个时候他已经手也胀了，肿了，也没有精力再往好里写了。

所以他那些个《张迁碑》 的基础究竟起了正面作用还是起了反面作用，我真是很怀疑。”（启功《启功给你讲书法》 ）下工夫不等于花时间和数量的多，而在质量。书法临帖的质量，在于临得是否准确，

是否临一字有一字的收获，在此基础上再谈多临、再谈熟。

所以启功老师讲“‘功夫’是‘准确’的积累……功夫不是盲目地时间加数量，而是准确的重复以达到熟练”（启功《书法概论》 ），这话既是真的，也是对。如此熟练起来，才能纠正过去不好的书写习惯，

才能收到临帖的成效。为了表示或者激励自己坚持临帖，不想写的时候可能也会勉强写，不免怠惰而生交差生态，也算是人之常情，书法大家亦恐不免。当然这并不等于说书法大家没有临得好的时候，临得好的时候必定居多，

否则何以成家？书法大家的字好，但也有不好写字的时候，亦有写得不好的字，这也是人之常情。但又有多少人能不受大书法家光环的障蔽或不慑于其权威而说出自己的真实观感呢？

何绍基作品

书法理论中有不少玄虚的东西，有的是书法家或书法理论家个人的体验和观点，未必适合所有人，可以因人而异：有的是理论确实达到了一定深度，非一般人所可理解；有的则是纯粹的无内容的玄虚，毫无意义。

不论是何种情形，首先要有一颗求真的心，才能不被迷惑。而求真的真有两种，一是客观的真，一是主观的真。客观的真，不但是真的，而且是对的，是每个人都要去追求的；主观的真，也许是错的，或者是只适用于个人的，

但它一定是个人的真情实感。要通往客观的真，必先具备主观的真。启功老师正是以主观的真通向那客观的真，他不迷信权威，不拘于成说，他只是在讲真话而已，也许正是如此才成就了一位书法大家吧！

何绍基作品

内容来源今日头条（云逸书院）

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