上博馆镇馆的宝藏中，有作者是北宋宰相王安石的书法作品。 时隔一千多年，龙飞凤舞的笔画依然对拍摄赞不绝口。

王安石、字介甫、半山、号半山老人，抚州临川(今属江西)人，因主持变法和文学成就而名垂史册。 虽然不太为人所知，但他也擅长书法。 苏东坡曾称书法为“不法之法，不可学”。 米芾说他学了杨凝式，

黄山谷曰：“来自文人，而荆公古人性情，不端正，而笔间甚慢。”

王安石《行书楞严经旨要》巻紙本

29.9119cm上海博物館蔵

这个国宝叫《书楞严经旨要卷》，是王安石去世的前一年写的。 王安石掉了两个，晚年住金陵钟山，带领徒弟萧书立说。 晚年已心灰意冷，只醉心佛学，抄写这部经典，也只求内心平静。

他把这部作品藏在新闻宁寺，没有大肆宣传。

王安石行書《楞严经旨要》

《愣严经指要》各文字就像指尖一样。 字体接近楷书，略带行书笔意，墨色高雅，点画清晰，全篇布局颇有“横风疾雨”之势，行与行紧密，空白之处少，但无混淆之感。 仔细品味作者的笔下，

虽然看起来不经意，但前线出现了悠闲的味道。 可见王安石离开后，生活处于安逸舒适的状态，在休闲中成就了一代名相书法家的美名。

黄庭坚临摹王安石书法，达到了乱真的程度。 说王安石得到了； 王安石得颜真卿真意，却是有意而为之，其天分如此，从李之仪的评说中可以看出黄庭坚对王安石书法的赞誉态度。

蔡上翔引用张敬夫的观点，似乎也能成为黄庭坚观点的注脚。 “王丞相之书初若无其事，仔细观之，可见晋宋之间的人善用毛笔。 ”“余喜藏王丞画字画，丞相是天下之事，以己之意，顾字画一个人无事可做。 晚年写的书，特别精粹”。

“荆公率意，原不求事，行于萧散简、如高人胜士、弊衣破履、高车驷马之间，目已顾牛背”。

看似率直，实则高人一筹，因其行为有定见，书法也体现出独特的个性，这种个性是不可比拟的。

王安石主持变法，不仅因为当时有太多不正之风，而且每当后世发生变法与守旧之争时，都成为派系斗争的工具。 就在张居正变法之际，突然，不少文人批评王安石，古风讽刺今儿。 古人认为字像人，用字体来评价人的急躁。

骂得狗血喷头，令人叹息。

在旧好顽固派疯狂的推动下，王安石传世之作所剩无几。 目前公认的只有两起，其中一起是《楞严经旨要卷》。 从这部作品来看，可以看出它确实是一种仓促做章的仓促速度，王安石行书的速度非常快。 但是，

从审美角度看，它具有突破保守思想观念、以“意”取胜的独特个性。 他在书法上的飘逸风格独树一帜，无疑是宋代书法沉稳中的新风。

“宋四家”之首苏东坡这样称赞王安石书法。

荆功率意而作，本不求事，走萧散简如伟人胜士、拙衣破履、高车驷马之间，眼已在意牛背。

这足以证明王安石书法艺术的精妙，也足以证明《楞严经旨要卷》是正确的国家瑰宝。

内容源今日头条（書道芸網）)。

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