孟子走向国王

孟子对着王说，王来用人。 “寡者见者，有寒不可风。 早上看早上，不知道会看起来像寡妇吗？ ”

曰：“不幸有病，不可造朝。 ”

明日吊至东郭，公孙丑曰：“昔者辞病，今日吊之，或不可乎！ ”他说。

曰：“昔者之病，今日愈，如不吊之。”

国王把病告诉别人，医生会来。

孟仲子这样说。 “古人有王命，担心拿工资，不能做早饭。 我现在病好了，正走向早晨。 我不知道能不能做那个。 ”

让几个人上路，说：“一定要回去，早上做！ ”。

不得已的光景丑氏宿焉。

景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。 父子主恩，君臣主敬。 丑见王之敬子也，因为没见过敬王也。 ”

曰：“恶！ 什么词？ 齐人无仁义王之言，岂仁义不美乎？ 其心“何足仁义也”云云，极不敬。 我不敢陈在王面前，而不是尧舜之道，所以齐人不应该像我一样敬王。 ”

景子曰、“否、非此”。 《礼》曰：“父召无诺，君命召命不速驾。 ’将朝也要听王命不结果，与夫礼相似。 ’’”

曰：“何谓与太话！ 曾子曰：“晋、楚之财，不及也。 他是那笔财富，我是吾仁； 他是爵士乐，我是正义的，我想要什么？ ’丈夫是义不容辞曾子说的吧？ 或者一起。 天下有达尊三：爵一、牙一、德一。 朝廷如爵，乡党如牙，

帮助世界人民不像德，恶有其一，其二慢？ 故大有为之君，必有不召之臣，求焉必行之。 崇尚其德乐道，倒不如说是不足和有为。 所以，汤在伊尹学焉当了大臣，所以不劳而获为王。 桓公在管仲学焉，任大臣，故称霸。

今天，下地丑德齐莫能相还没有他的好臣之教，坏臣之教之汤在伊尹桓公，如果是管仲，就不敢叫管仲。 另外，虽然还不能叫，但几乎没有人的情况不和睦。 ”

( 《孟子公孙丑下》，有删改) )。

[注] 孟仲子，孟子的堂兄弟，跟随孟子学习。地丑德齐，意为“地相等，德相齐”。

1、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎

B今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所/受敏汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎

C今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎

D今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎

2、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A“寡人”，即寡德之人，意为“在道德方面存在不足的人”，是古代诸侯王对自己的谦称。

B“尧舜”是唐尧和虞舜的并称，远古部落联盟的首领，传说中的圣明君主。舜将首领的位置传给尧。

C“大伦”即伦常大道，指古代统治阶级所规定的关于君臣、父子关系的行为准则。

D“唯”和“诺”都表示应答，急时用“唯”，缓时用“诺”。“父召无诺”的意思是说“父亲召唤，子女不等答应就立即趋前”。

3、下列对文章的分析和概括，不恰当的一项是（ ）

A本文通过写孟子不接受齐王的召见，表明了孟子对君臣关系的看法，孟子认为国君应该礼贤下士，谦逊待人。

B在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。

C本文的可读性强，原因在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。

D孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。

4、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？

（2）故汤之于伊尹学焉而后臣之，故不劳而王。

5、孟子为何不主动到朝廷见齐王呢？请结合文本加以分析。

答

1、C

2、B 舜将首领的位置传给尧错误， 说反了

3、B 属于无中生有

4、(1）齐国人没有拿仁义与齐王谈论的，难道是认为仁义不好吗？

（2）因此，商汤对伊尹，先向伊尹学习，然后以他为臣，于是不费力气统一了天下。

5、孟子认为，想要有大作为的君主，要有事情商议，就会（亲自）前去请教有德行的臣子，而自己具有道义和仁德，并不比拥有爵位和财富的人缺少什么，所以齐王应该亲自来请教自己，而不是召见自己。

参考译文

孟子将要朝见齐王，正好齐王派了个人来说：“我本来应当来看你，可是感冒了，不能外出吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知我能够见到你吗？”孟子回答说：“我也不幸有点病，不能到朝廷上去。”

第二天，孟子要到东郭大夫家去吊丧。公孙丑说：“昨天托辞有病不上朝见齐王，今天你却出去吊丧，大概不合适吧？”孟子说：“我昨天有病，今天好了，为什么不可以去吊丧呢？”

（孟子出门后）齐王派人来问病，医生也来了。孟仲子应付说：“昨天王命召见，他有点小病，不能上朝廷。今天病好了点，已经上朝廷去了，我不知道到了没有？”

孟仲子马上便派了好几个人分头在孟子回家的路上拦截孟子，说：“您千万别回家，赶快上朝廷去。”

孟子（既又不愿去见齐王，又不能回家）不得已只好到景丑氏家里暂住一宿。

景丑氏说：“在家里就要遵父子之道，在家以外就要尊君臣之道，这是人与人之间最大的伦常关系。父子之间以慈爱为主，君臣之间以恭敬为主。我只见齐王很尊敬您，没见您怎么尊敬齐王。”

孟子说：“哎！这是什么话。齐国人中，没有向齐王进言仁义的，他们难道认为仁义不好吗？不是的。他们心里想‘这个齐王哪里够得上和他谈仁义之道呢’，这才是对齐王最大的不恭敬。而我，不是尧舜之道，

不敢拿来在齐王面前陈说，所以齐国没有人比我更尊敬齐王的了。景丑氏说：“不，我不是说的这个。 《礼记》 中说：‘父亲召唤儿子时，儿子来不及答应一声就要站起；国君下令召见臣子，

臣子不等驾好车马就要动身。’您本来打算朝见齐王，可是一听到王命反而不去了，恐怕与《礼记》 上说的有些不相合吧。”

景子说：“不，我不是说这个。 《礼记》 说：‘父亲召唤，子女不等答应就起身，君王召唤，臣子不等马车驾好就动身。‘您本来准备去朝见齐王，听了君王的诏令却不去了，这大概与礼的规定不符合吧。”

孟子说：“难道能这么说吗？曾子说过：晋国、楚国的财富。没法比得上。他们凭借财富，我凭借我的仁德；他们凭借爵位，我凭借我的道义，我遗憾什么呢？不符合义，难道曾子会说吗？这或许是有一定道理的。

天下普遍看重的东西有三样：爵位是一样、年龄是一样、德行是一样。在朝廷里，没有比爵位更尊贵的；在乡里，没有比年龄更尊贵的；辅助君主、管理百姓，没有比德行更尊贵的，

怎么能有了其中一样(爵位）而轻视另外两样(年龄、德行)呢？所以想要有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子，要有事情商议，就（亲自)前去请教。君王尊尚德行和乐行正道，不能像这样便不值得和他有所作为。

因此，商汤对伊尹，先向伊尹学习，然后以他为臣，于是不费力气统一了天下；桓公对管仲，也是先向他学习，然后以他为臣，于是不费力气而称霸诸侯。当今天下各国土地大小相当，德行也不相上下，

没有谁能够超过别人许多，这没有其他原因，就是这些国家的君主喜欢以听从自己的人为臣，而不喜欢以能教导他的人为臣。商汤对伊尹、桓公对管仲，就不敢召见。管仲尚且不可以召见，何况不愿做管仲的我呢？”

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