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读赋得古原草送别有感优秀读后感

我喜欢读唐诗，其中白居易的《赋得古原草送别》给我印象尤其深刻。每每读到“野火烧不尽，春风吹又生”时，敬意油然而生。小草的生命力真顽强啊！就算被火烧过，也能从自己的根上再抽出新芽，用坚韧的意志重新展示自己的生命。

当我们漫步大自然时，看到最多的绿色就是大自然的“美容师”——小草。从公园路边到田间地头，小草无处不在。听爸爸说，在茫茫的戈壁滩上，路边的野草骆驼刺往往是能见到的唯一绿色……就连北极的冰原也有它的身影。人类的践踏它不怕，酷热严寒的摧残它也不怕，不管环境怎样恶劣，小草都能兴致盎然的用淳朴的绿色装点世界，顽强地用柔弱的身躯为大地妈妈锁住淘气的、四处乱窜的风沙。——它看起来弱小，却比大树更能承受狂风暴雨的击打。这种坚韧不拔的精神是多么让人敬佩啊！

我想，小草的这种精神也许就是白居易写下这首诗的原因吧。我应该学习小草，顽强地对待生活。当我玩耍时碰破了皮，要轻松对待；当我学炒菜时被调皮的油烫疼，要继续完成；当我学习时遇到困难，要想办法克服；。小鸟折断了无数次翅膀，抠断了无数枚指甲，才学会飞行；稻谷经历了无数次风雨，被雨滴打下了无数片叶子，才能拥有成串的穗子……爸爸说：只要我们拥有小草精神，就能把遇到的困难变成成功后的快乐回忆！我要做一棵小草！

2读《赋得古原草送别》有感

三年级 小河班 李智宸

“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”它出自唐代大诗人白居易笔下，其中，我最喜欢第二句。

诗的第一句表示我们每长大一岁，草原上的草就枯一次。第二句表示野火不管怎样烧也烧不尽，等来年春天来时，春风一吹小草就全部生长了起来，说明小草的生命力实在是太强了。

有一次，我冬天去草原上看小草，一眼望去，地上都是雪，我连小草的影子都没有看见。可我来年春天来的时候，发现地上到处是野草，野花。还有一次，我亲眼看一团野火在草地上燃烧，等我再来时，地上一根草都没有看见，我以为草都被烧死了，当我春天再来时看见地上到处都是草。凭这两次事情，我就知道草的生命有多强。

我喜欢草原，但我更喜欢的还是生命力顽强的小草。

3古诗《赋得古原草送别》的赏析

秦时明月汉时关， 万里长征人未还。

但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。

这是一首著名的边塞诗，表现了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过着安定的生活。诗人从写景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。次句“万里长征人未还”，“万里”指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。怎样才能解脱人民的困苦呢？诗人寄希望于有才能的将军。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”只要镇守龙城的飞将军李广还活着，就不会让胡人的骑兵跨越过阴山。“龙城飞将”是指汉武帝的镇守卢龙城的名将李广，他英勇善战，多次把匈奴打败。“不教”，不允许，“教”字读平声；“胡马”，这里指代外族入侵的骑兵。“度阴山”，跨过阴山。阴山是北方东西走向的大山脉，是汉代北方边防的天然屏障。后两句写得含蓄、巧妙，让人们在对往事的对比中，得出必要的结论。

4新《赋得古原草送别》

校园中的草。

七天一枯荣。

同学拔不尽。

春风吹又生。

远方侵小路。

晴翠接荒地。

又听拔草去。

心中怒火燃。

问君何能尔？

曾有委屈事。

5赋得古原草送别古诗词

[唐]白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

译文：

长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。

6古诗《赋得古原草送别》的赏析

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

诗的首句“清明时节雨纷纷”，点明诗人所置身的时间、气象等自然条件。清明节为唐代的大节日之一，这一天，或合家团聚，或上坟扫墓，或郊游踏青，活动多样。但是杜牧在池州所过的清明节却不见阳光，只是“天街小雨润如酥”，细雨纷纷。第二句“路上行人欲断魂”，由写客观转入状摹主观，着重写诗人的感情世界。他看见路上行人吊念逝去亲人，伤心欲绝，悲思愁绪。“借问酒家何处有”一句。诗人融景伤怀至极，而又要冒雨赶路，雨湿衣衫、春寒料峭。诗人希冀借酒消愁。于是，他便向人问路了。结句“牧童遥指杏花村”，点明了上句诗人问路的对象，“牧童遥指”把读者带入了一个与前面哀愁悲惨迥异的焕然一新的境界，小牧童热心甜润的声音，远处杏花似锦，春意闹枝，村头酒旗飘飘，真有“柳暗花明又一村”的韵致诗的前两句创造了一幅凄迷感伤的艺术画面，后两句则创造了一幅鲜明生动的画面，前抑后扬，对比交错，相映成趣。与诗人的感情脉搏一致。

“行人”，是出门在外的'行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。

清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？

这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。

前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。

是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。

“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。

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