一.导言

田(1900-1957)字，号文楼，山西汾阳人。

田15岁考入山西大学中文系，后又考入北京大学哲学系。1924年毕业，1923年，先后获得文学和哲学两个学士学位。一生致力于教育事业，孜孜不倦，先后在太原民族师范学校和民族五中、山西大学、西北大学等八所中学任教。1949年后继任山西大学教授。先后当选太原市人大代表、山西省政协委员、民盟山西省委组织部部长、省文联常委。

二、书法研究

田一生致力于研究中国古典文学，尤其是古典诗歌。755-79000深谙学问，兼具北碑南帖之精华。他写《书法》分两部分，第一部分叫‘史’，专门讲书法史；第二部分叫做“艺术”，是关于书法的。另外还有《书法大纲》，《书谱研究》等。

三、书法成就

田老师是著名学者，是民国时期山西四大书法家(赵铁山、常赞春、常)之一。他是一个各种各样的书法家，尤其擅长贝贝碑。该书实践严谨，文笔雄健，刚柔相济，含蓄隽永。20世纪20年代，在太原很有名气。1947年11月，在Xi安举办了文学瘘管百书展，获得广泛好评。人的一生中写了很多书，但留存下来的很少。现存牌匾有：杏花村的井座亭、汾阳、文水的呼兰府、交城玄中寺的千美石亭、准提殿、结印寺等。

附：(本文发表于2011年第4期《评于右任标准草书》)

一份半个世纪前的“秘密”文件——关于田宇翔老师

生活中有很多奇怪的经历。事后看来，如果一个人的个人生活最终与完全不可能发生性关系的人和事联系在一起，仔细想想，一定有某种因果报应。虽然我不是佛教徒，但有时候想起生活中发生的事情，还是会忍不住感到惋惜。

今年5月下旬，我去香港中文大学中国研究中心讨论一个研究计划，年前就决定了。我计划的路线是先去拜访我在广州的老朋友胡，也想去看看他的藏书。文兄一人注释陈寅恪诗，深得海内外学者赞誉。十几年前我们在北京见过一次面，后来他和他老婆特意来太原看我。我决定先去广州，然后去深圳，再去香港。当我正要与师兄分手时，在厦大人文学院传达室接到陈师父的电话。他说有个老人在找我。我一时想不起来，让他马上给老人打电话。电话是田老师接的，他说是青红的叔叔。我立刻明白了，田大爷在电话里有过短暂的言语交流。他说要来厦大看望女儿，顺便见见我。不巧我刚好不在，只好留待下次了。

田是老师的哲学继承人，田庆红是老师的孙子。他是我在晋中师范学院英语二班的同学，也是我在师范学院时代最好的朋友。

我从香港回厦门后，向青宏师兄要了一个田伯伯在北京的地址，还寄了两本最近出版的小书给我。可惜这个地址很可能是田伯伯孩子的住处，社区传达室不熟悉田伯伯的名字，所以最后还是回来了。

暑假的时候，有一次去找林鹏先生，聊了聊这几年山西书法界的一些事情。顺便问了一下近代以来山西书法界的重要人物。林老师提到先生，马上向我介绍了他的书法特点和当年在安举办书法展的经历。

不到两个月时间，连续说起田宇翔，觉得应该写点什么来纪念这位山西文化界的老前辈。按说我是最没有资格纪念他的。他去世的时候，我还没出生，也没看过他的作品，只看过他的书法。我对此完全外行，但我非常关心他的命运。我一直在期待认识他的人写点文章，但是没有。现在网上能找到的关于他的资料不多，大部分都是同一来源。然而，想到世界上的人却很快被遗忘是很常见的，我认为有些人我们不应该忘记，比如田宇翔老师。

我第一次知道田宇翔老师是在1985年，那时我刚到作家协会工作。因为一直在关注1957年的相关史料，所以对当年山西的右派很感兴趣。后来我写了一篇文章《同舟共进》，里面有一个关于田宇翔老师的简要信息，但我对他当时的具体情况了解不多。我在晋中师范学院读书的时候，也去过山西大学的青宏哥哥家。我印象很深的是他家里有一个年纪比较大的奶奶，是一个很温柔的老太太，个子不高，身体很好，但是因为年纪大了，平时不怎么和人说话，但是我印象很深。很多年以后，我遇到了青宏哥，问起了他的奶奶。他告诉我，她几年前去世了，是个百岁老人。现在我想起来了，这位慈祥的奶奶是田宇翔老师的妻子。清哥虽然是名门子弟，但因为时代的变迁，在晋中师专读书时，只在英语上下功夫，文史兴趣淡薄，而我只对文史有热情。当时，庆红的父亲田伯伯因为中风在家休息。我去看过他几次，田伯伯是山西大学英语系的老师。

记得我来太原后，有一次专门约了青宏哥去天府，想和天叔聊聊家史。但最后我只在天福的家里看到了一幅田宇翔老师的书法，记忆很模糊。后来和青宏哥住在一个城市，却很少聊他的家史。我在师范学院的大多数同学都是穷人，来自山西的县城或农村。青鸿哥是唯一的高级知识分子的儿子。今天想起来，也难怪他长得帅，脸白，背直。他的中山装是呢子的，扣子总是从上到下扣着，而我是少年，驼背，整天蓬头垢面，不修边幅。我只看书，不上课。那时候的青宏哥虽然也家境不好，但家风在，教养也常常在不经意间流露出来。

目前，关于田宇翔老师的资料很少。我在网上找到了他的简历。我的判断大体正确。复制到下面：

田(1900-1957)，本名，汾阳县青堆镇田垦堂之子。15岁考入山西大学中文系，后考入北京大学哲学系。民国13年毕业，先后获得文学和哲学两个学士学位。一生致力于教育事业，孜孜不倦，先后在太原民族师范学校和民族五中、山西大学、西北大学等八所中学任教。1949年后继任山西大学教授。先后当选太原市人大代表、山西省政协委员、民盟山西省委组织部部长、省文联常委。田一生致力于研究中国古典文学，尤其是古典诗歌。755-79000深谙学问，兼具北碑南帖之精华。他写《19491976年间中国知识分子自杀情况的分析》分两部分，第一部分叫‘史’，专门讲书法史；第二部分叫做“艺术”，是关于书法艺术的。除此之外还有《书法》，《书法大纲》等文字。

这份简历没有提到田宇翔老师的个人命运。我来补充一下。

1957年反右运动期间，山西民盟没有正式成立，只是一个筹备委员会。在这次运动中，民盟最大的右派是王文广老师。我在《书谱研究》看到，这个名单里第一个右派是，第二个是当时太原理工大学化学教授石，第三个是，第四个是山西农学院院长朱。四个右派因为身份问题，报请NLD中央批准，其他右派在地方上处理。我注意到这四个右派都是当时山西最好的四所大学的大学教授。当时对付这些右派，不得不列举他们的反动言论，但今天看来，这些言论大多是有见地的。

民盟发这个文件的时候，田宇翔老师自杀了，他不可能看到。我看到的那份标着机密的文件，当时可能已经发到很小的区域了。半个多世纪过去了时间。这样的文献毫无秘密可言，只能算是史料。我做了两份，想哪天见到清弘哥的时候送给他。虽然可能会引起痛苦的回忆，他可能不愿意再看这样的文字，但历史就是这样，我们只能面对。洪庆的父亲几年前去世了，但洪庆的母亲田阿姨仍然健在。我前年见过她，一位非常可敬的长者。我以现在的方式公布这份历史档案，希望以后有更多的人记住这位苦难的长者。我相信语言的力量。

右翼田宇翔

男，五八岁。山西汾阳是NLD的一员。曾任职务：山西师范大学中文系教授、太原市人大代表、山西省政协委员、山西省文联委员、NLD省筹委会委员、组织部部长。

一、主要反动言行：

田宇翔是陕西右派王文广的“军事家”。他和王文广一直对党、对人民、对社会主义进行猖狂的攻击。

(一)田宇翔参与王文广揭露山西大学反饥饿斗争的秘密，使中共地下党杜仁之同志受到反动派的恐吓和威胁。解放后，王文广和王文广在政治上互通声气，在生活上形影不离。处处为王文广做规划。当试图打击同盟会党员时，田曾提出“用会议形式”进行斗争。反右以后，第一次替检查草案时，田说：“只要检查一下，运动就开始了。”。

〔2〕一九四九年，田为起草了一封致张的密函，表达了他的“意图”。

(3)田与经常互相呼应。如叫嚣同盟若无大力发展便是空洞无物，田随声附和说：‘同盟既然是办的，没有同盟成员怎么能成立呢？’

(四)在的反动言行开始受到群众批判以后，田在群众中散布说：“是文人画，可以说是反党反社会主义”。并说，“王文广不是政治家”，暗示王文广“不要轻易投降”。更阴险的威胁群众：‘王文广是个忽冷忽热的人，大家都可以跟他打招呼’，意思是：‘小心王文广会照顾你’。

〔5〕反右以后，田和在群众面前订立了攻守同盟。他说，“我和王文广经常谈到深夜，只是谈论联盟中的工作，有时为王文广抄写文章和讲话，没有别的”。

(6)田密谋散布“有宗派”、“晋南派”等谣言。

(7)王文广在给邓老的贺信中写道：“用人之才”也非田宇翔之意。

(8)贝利亚被定罪后，田说：“这是一个宗派问题。如果贝死了，马林科夫就不能掌权。高岗问题发生后，田也说，这是宗派问题。政治就是知道错在哪里，但我不希望你说出来。他还说‘不然高岗要是下去了，干嘛出个十元司令让军队安心’。他还说，‘陈独秀之死是无可挽回的

(九)田恨党，买胜利债券时说：‘为了买债券，他把房子当了，早晚还是要被迫的。如果他没有财产，他不会追求它。他说，‘胜者为王，败者为贼。这是一个复仇的循环。抗日谣言说，‘造成了恐怖状态’。对党员王继堂说：‘看这个球，胸前没有墨水，你得站在我们头上。如果不是党的支持，那就牛逼了。他还说，‘共产党不信任知识分子，不要说不重视他们，只要斗争少就行。说到诚信，工农生活主要是为了吃币。

(10)他还对王文广说，‘你联系英美留学学校，我去联系当地人和中学老师。’如果你有群众，你就不怕共产党不注意你。

(11)田宇翔实际上并未加入同盟，但王文广在解放后将其编造为地下同盟，混入同盟，甚至篡夺了同盟的领导地位。

田宇翔是右派，1957年9月17日太原市第二届人民代表大会期间，代表们叫他用事实讲道理，和风细雨地辩论。在此期间，田还做了三次解释。虽然极其深刻，但是暴露出来的问题大部分都承认了。与此同时，他的“总教练”在另一次小组会议上继续揭露田的一些反动和邪恶的材料。为了解除他的顾虑，代表们对田进行了一系列的政策解释和教育。十九大结束后，田和师大的代表一起乘车回家。第二天早上在窗户上吊。

根据省筹备委员会的研究，田宇翔自杀是自杀，以死反抗，并表示愿意为资产阶级的立场而死。田宇翔不是地下盟友，而是王文广捏造出来的。1957年10月14日向中央报告后，他给右派田宇翔打了一个电报，要求清理民盟。

我整理这些档案的时候，有时候会有一些联想。一个来自旧时代的学者，对政治保持一点热情，最多是辩论的旧传统的自然流露。秀才有点狂妄，所以是秀才。田宇翔老师保持了学者的传统，却以那种方式结束了自己的生命。你可以想象当时的气氛。在山西老一辈的学者中，我比较熟悉的是常峰老师和宋谋友老师。其实他们都有做老学者的传统，所谓“动不动就提意见”，最后都成了右派。

我仔细看过1957年山西民盟筹备委员会的档案，从中可以看出一些历史细节。在中国的任何政治运动中，难免会有人纠结。有了政治背景，强者压制弱者很正常。但是，在这样的背景下，有时候可以看出人心的厚度。那时候，和田宇翔的老师打交道真的很不厚道。

今年是田宇翔老师诞辰110周年。他的个人命运会随着他的著述和书法引起后人的研究兴趣。我相信正义自在人心。任何一个真正为社会做过事情的人，都不会忘记历史。陕西著名书法家魏俊秀是田宇翔老师的学生。提起魏俊秀的书法，人们总会想到田宇翔老师。去年，庆红哥的女儿去了北京读书。她走之前，我们见过一次。他说她女儿很有写作天赋。我认为这是对田宇翔老师最好的纪念。

2010年10月11日，厦门

资料来源：沐风于婷666

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