到了16世纪，骑士制度已经衰落，但西班牙骑士小说仍然编造荒诞的故事，对读者造成极大的伤害。这时，一个叫塞万提斯的人站了出来，他通过一部叫《堂吉诃德》的作品，放大了骑士精神的危害性，让人们在阵阵笑声中告别了骑士小说。

故事中，一个贫穷的乡绅吉哈达看骑士小说看得入了迷，他也想追随骑士的侠客冒险生活。他改名为堂吉诃德，从祖先的遗物中找到一副残缺不全的盔甲，为自己的瘦马取了个好名字，找了个邻村的姑娘做情人，跑到一个他认为是城堡的客栈，逼着店主给自己一枚印章，然后开始了自己的侠客之旅。

唐吉诃德开始了，他从地主手里救出了挨打的仆人，迫使商队承认世界上所有的美女都没有他的情人杜尔西漂亮。然而，他不幸从马背上摔了下来，被商人的爪牙痛打了一顿。最后只能被老家救了。

唐吉诃德仍然拒绝放弃骑士精神，很快开始了他的第二次长途旅行。这次虽然找到了邻居桑丘当仆人，但桑丘的不断提醒并没有让他走出幻觉。在如此荒唐的旅途中，他不顾一切地撞见了对方。结果他闹了很多笑话，差点被打死，最后又被救回家。

第三次出行，唐吉诃德开局成功，不仅打败了“镜子骑士”，还成功挑战了狮子。但后来，他被骗进了公爵夫妇的城堡，主人和仆人像猴子一样被戏弄。

故事的最后，邻居参孙为了治好唐吉诃德的疯病，两次假扮骑士向他挑战。最后唐吉诃德被打败了，心里留下了伤疤，以至于病不起。在弥留之际，堂吉诃德意识到侠义小说对人的伤害。他痛斥侠义小说对人的伤害，给侄女留下遗嘱，禁止她嫁给骑士，否则不会让这个唯一的亲人继承自己的遗产。

堂吉诃德是一个含义矛盾的人物。首先，他是一个沉迷幻想，脱离现实的人物。欣赏骑士精神的他，在装备、服饰、举止、动作上处处模仿，亦步亦趋，完全沉浸在骑士小说的奇幻世界里。然而，他所处的环境是一个被日常生活逻辑所支配的真实世界。当堂吉诃德按照幻想世界的逻辑在现实生活中行动时，在世人眼中显得疯狂而病态。

首先，考虑到当时西班牙的历史背景，我们不难发现，堂吉诃德作为一个骑士形象，既是对骑士小说的讽刺，也是对西班牙现实政治的讽刺。作为教皇教会的走狗，西班牙清洗异教徒，许多骇人听闻的酷刑来自西班牙。在这里，骑士们倒下了，但这个时代的弃儿还活着。

其次，堂吉诃德的侠义理想和行动虽然荒诞，但也有很多合理的成分。他心目中的骑士是一个通晓天文、地理、医学、法律等的多面手。他认为骑士应该爱国爱民，不畏艰难险阻，主持正义。他觉得自由是人类与生俱来的权利，人不应该有不平等的地位.虽然他的思想和行为是骑士的旗帜，但其精神实质是融合了基督教精神的后期人文主义思想的反映。

第三，堂吉诃德不仅是一个坚定的信徒，还是一个勇敢的战士，敢于行动，用生命捍卫真理。在他的江湖里，有各种幻想中的妖怪。但堂吉诃德面对困难和考验，一次次受伤，一次次勇敢前行，从不放弃。当然，如果把风车当成庞然大物，这种东西是不会提到台面上来的。

最后，堂吉诃德性格的双重性也触及了人类面临的最深刻的矛盾，即理想与现实的矛盾。理想是美好的，现实是糟糕的。面对丑恶的现实，堂吉诃德的遭遇极其不幸，但信仰的“纯真”使他的形象辉煌而伟大。

除了堂吉诃德，故事中的另一个角色桑丘也特别值得一提。这个充满功利和实用的农民，在与堂吉诃德的长期旅行中，锻炼了自己。他不再是那个只让主人冲锋陷阵，而自己躲在剧院后面吃煎饼的老农。他胆小怯懦目光短浅，变得勇敢正义，有远大理想。

这种一主一仆，从价值观上完全对立到逐渐趋同，显示了桑丘的思想境界，已经超越了自身社会阶层的局限。此外，桑丘的形象也起到了衬托堂吉诃德形象的作用，增加了小说的戏剧性。

055-79000对西班牙影响很大。西班牙最伟大的作家塞万提斯以其天才的写作风格塑造了西方文学史上第一个成功的正面喜剧形象堂吉诃德。在我看来，堂吉诃德不仅是一个疯狂的游侠，更是一个思想的巨人。他必将在世界文学史上大放异彩，成为超越文学人物层面的文化符号。